Blog Archives

Seurakunnan autotalli VUOKRATTAVANA

25/1/2024

Autotallipaikka
Katuosoite: Amurinkuja 21, Tampere
Kunto: Hyvä
Kuukausivuokra: 100 €/kk
Pinta-ala: 12 m²

Ilmoitus:
Vuokrataan autotallipaikka (4,00m X 3,00m) osoitteessa Amurinkuja 21, Tampere. Lisätietoja puh. 050 361 7942 (Tri Nguyen). Autotallipaikka on parkkihallissa, jossa on myös muiden vuokraajien autoja. Meillä on samassa parkkihallissa yhteinen auton pesupaikka. Siinä on lattiakaivo, vesipiste ja myös sähköpistokkeita...

Yhteystiedot:
Nimi: Pyhän Ristin seurakunta
Sähköpostiosoite: [email protected]
Puhelinnumero: +358503617942

20 * C+M+B + 24: Uuden vuoden 2024 kodinsiunaus

22/1/2024

Uuden vuoden alussa on seurakunnissa saatavissa kodinsiunaustarroja idän tietäjien käynnin muistoksi. Muistamme, kuinka he saapuivat tähden opastamina Betlehemiin palvomaan Jeesus-lasta, joka täytti heidän sydämensä toivolla, että hän kerran tulee pelastamaan heidän omat kansansa. Tämän siunauksen kanssa jokainen lähti takaisin omaan kotimaahansa, jossa he kertoivat ihmisille Vapahtajan syntymästä. Idän tietäjistä tuli näin Kirkon ensimmäisiä lähetystyöntekijöitä, ja Herran ilmestymisen juhlapyhää eli loppiaista (6.1.) on perinteisesti pidetty myös lähetystyön juhlana.

Lähetystyön hyväksi monissa katolisissa maissa loppiaisen aikaan lapset ja nuoret pukeutuvat itämaiden tietäjiksi tai kuninkaiksi, vaeltavat talosta taloon laulaen ja pyytäen lahjoitusta. He kirjoittavat liidulla talon ulko-oveen tekstiin ”20*C+M+B+24”, joka merkitsee: ”Jumala siunatkoon tätä taloa vuonna 2024”. Kirjaimet C+M+B toimivat latinankielisenä rukouksena, joka on oikeastaan lyhennys sanoista Christus Mansionem Benedicat (Kristus taloa siunatkoon). Ne myös viittaavat nimiin, jotka aikojen kuluessa on annettu kolmelle idän viisaalle: Caspar, Melchior ja Balthasar.

Pohjoismaiden Missiolta (Missio Nordica) saatu loppiaisen kodinsiunaustarra muistuttaa meitä tästä kauniista perinteestä. Se muistuttaa meitä koko vuoden Jumalan rakkaudesta ja hyvyydestä kaikkia perheenjäseniä ja heidän luonaan käyviä ystäviä ja muita vierailijoita kohtaan. Voimme siis saada kotimme siunatuksi ja samalla tukea lähetystyötä lahjoittamalla esim. 2€ tai enemmän jokaista siunaustarraa ja tekstiä kohden, kun hankimme niitä omasta seurakunnastamme.

Lahjoitukset on tarkoitettu lasten lähetystyölle. Ne ohjataan Paavilliselle lähetyslapsuuden seuralle (Pontifical Society of the Missionary Childhood), joka puolestaan jakaa ne erilaisiin hankkeisiin, joissa Katolinen kirkko auttaa köyhimpien lähetysmaiden lapsia kehittymään ja kasvamaan uskossa. Niiden avulla rakennetaan kouluja ja koulutuskeskuksia, tarjotaan turvaa ja hoitoa orvoille, ohjataan katulapsia pois kaduilta ja tuetaan lähetystyöntekijöitä, jotka työskentelevät lasten parissa. Niinpä viedessämme kirkosta kotiin siunaustarran ja laittaessamme sen pääovelle tiedämme, että lahjoituksemme vaikuttaa lähetysmaassa, niiden lasten parissa, jotka tarvitsevat tukeamme eniten.

KAIKKI AVUSTUKSET SUORAAN HIIPPAKUNNAN PÄÄTILILLE:
FI37 2219 3800 0043 24
Tilille voi tehdä lahjoituksia viitteellä 5005.

Hiippakunnan lähetystyöasioiden hoitaja
Isä Toan Tri Nguyen

***

Miten siunataan koti loppiaisena?
Kun koko perhe on kokoontunut yhteen, aloitetaan siunausrukous ristinmerkillä ja lausutaan yhdessä Herran rukous ja Terve Maria -rukous. Sitten isä tai äiti lukee yksin tai yhdessä lasten kanssa siunauksen. Sen jälkeen joku kiinnittää siunaustarran asunnon oveen tai sisäänkäynnin läheisyyteen niin, että se muistuttaa siunauksesta ohikulkijoille.

Siunausrukous:

Esilukija: Jumala, taivaallinen Isämme! Saattakoon siunauksesi kaikkia niitä, jotka käyvät ulos ja sisään tästä ovesta. Pidä suojeleva kätesi meidän kotimme yllä tämän vuoden aikana.
Kaikki: Aamen.

***

Hur välsignar man ett hem på trettondagen?
När hela familjen är samlad inleds välsignelsebönen med korstecknet. – Vi gör korstecknet och ber bönerna Fader vår och Hell dig Maria tillsammans. Därefter läser pappan eller mamman ensam eller tillsammans med barnen välsignelsen. Efter det fäster någon klister märket med välsignelsen på hemmets dörr eller i närheten av den så att den som stiger in i hemmet blir påmind om att det är ett välsignat hem.

Välsignelsebönen:

Ledare: Gud, vår himmelske Fader! Må din välsignelse följa alla dem som går ut eller in genom den här dörren. Håll dina beskyddande händer över vårt hem det här året.
Alla: Amen.

***
How do you bless your home on the feast of the three Kings (Epiphany)?
When the whole family has gathered together, they make the sign of the cross and pray the Our Father and the Hail Mary. Then one of the parents will say the blessing, or it can be said together with the children. After that someone attaches the blessed sticker to the front door or near the entrance, so that it will remind those passing by of the blessing.

The blessing of the home:

Intercessor: O God, Our heavenly Father! Bless everyone who goes in and out of this door. May Your protective hand rest over our home during the whole year.
All respond: Amen.

Ekumeeninen kirkkovaellus TRE 21.1.2024 / Rauma 29.1.-30.1.

15/1/2024

Ekumeeninen kirkkovaellus Tampereella su 21.1.2024

Kulkuejärjestys:
Klo 14.00 Ortodoksikirkko, Tuomiokirkonkatu 27
Klo 14.30 Helluntaiseurakunta, Aleksanterinkatu 18
Klo 15.00 Vanha kirkko, Keskustori
Klo 15.30 Vapaakirkko, Puutarhakatu 17
Klo 16.00 Pelastusarmeija, Satakunnankatu 27
Klo 16.30 Katolinen kirkko, Amurinkuja 21

Rukousvaellus etenee ristisaatossa kirkosta kirkkoon. Kulkueeseen voi liittyä matkan varrella. Jokaisella rukouspysäkillä vietetään n. 12 min pituinen rukoushetki.

Vaelluksen jälkeen Aleksanterin kirkossa vietetään klo 17 Tuomasmessua ekumeenisessa hengessä. Messun jälkeen kirkossa on teetarjoilu.

Ekumeeninen kirkkovaellus on osa Kristittyjen ykseyden ekumeenista rukousviikkoa, jota vietetään vuosittain 18.–25.1. Maailman rukouspäivän tapahtuma Vanhalla kirkolla 1.3.2024 klo 18.

Eukaristia (36): Anamneesi

7/1/2024

Viime kerralla jatkoimme Eukaristisen rukouksen, ”koko Eukaristian vieton keskuksen ja huippukohdan” (SCa 48), tärkeimpien ainesten tarkempaa tutkimista keskittyen erityisesti konsekraation jälkeiseen muistoakklamointiin vastauksena papin kehottamiin sanoihin: ”Tämä on uskon salaisuus.” Totesimme että akklamointi antaa seurakunnalle äänen Eukaristisen rukouksen keskellä ja siitä tulee henkilökohtainen rukous Herra Jeesuksen kanssa. Akklamaatiot osoitetaan suoraan Jeesukselle, joka on nyt läsnä alttarilla leivän ja viinin muodossa. Kansa pysähtyy tervehtimään Jeesusta akklamoinnin avulla, jossa korostetaan Kristuksen pääsiäissalaisuutta ja joka muistuttaa meitä myös Herran toisesta tulemisesta.

Muistoakklamoinnissa siis julistetaan, että Kristus kärsi ja kuoli puolestamme, että hän nousi kuolleista ja että me odotamme hänen paluutaan kirkkaudessa. Tämä Vapahtajamme ristin ja ylösnousemuksen kautta tapahtuvan lunastuksemme syvä salaisuus tulee selvästi esille myös Eukaristisen rukouksen jatko-osassa, ns. anamneesissa eli muiston vietossa, jota nyt tutkimme tarkemmin tässä artikkelissa.

Muiston vietto
Anamneesi (kr. ἀνάμνησις, anámnēsis) on termi, joka muodostuu sanoista ana ("ylös", "esiin") ja mimnḗskein ("palauttaa mieleen"). Sanan merkitys on siis muistaminen, tapahtuneen muisteleminen tai mieleen palauttaminen. Siinä kirkko täyttää apostolien kautta Herralta Kristukselta saamansa käskyn viettää hänen muistoaan. Kirkko muistelee erityisesti hänen pelastavaa kärsimistään, kunniakasta ylösnousemustaan ja taivaaseen astumistaan:

”Sen tähden, Herra, me, sinun palvelijasi, ja pyhä kansasi, vietämme Kristuksen, sinun Poikasi, meidän Herramme, autuaan kärsimisen, kuolleista nousemisen ja kunniakkaan taivaaseen astumisen muistoa.” (I Eukaristinen rukous)

”Muistaen Poikasi kuolemaa ja ylösnousemusta me kannamme sinun eteesi, Isä, elämän leivän ja pelastuksen maljan.” (II Eukaristinen rukous)

”Muistaen, pyhä Isä, Poikasi pelastavaa kärsimistä, kunniakasta ylösnousemusta ja taivaaseen astumista ja odottaen hänen toista tulemistaan me kannamme kiitollisina eteesi tämän elävän ja pyhän uhrin.” (III Eukaristinen rukous)

”Sen tähden, kaikkivaltias Jumala, me vietämme tänään lunastuksemme salaisuutta. Me muistelemme Kristuksen kuolemaa ja hänen astumistaan alas tuonelaan, tunnustamme hänen ylösnousemustaan ja hänen astumistaan taivaaseen sinun oikealle puolellesi ja odotamme hänen kunniakasta tulemistaan.” (IV Eukaristinen rukous)

Niinpä samalla linjalla muistoakklamoinnin kanssa tässä jatko-osassa, anamneesissa, Kirkko muistelee ja julistaa Jeesuksen Kristuksen kärsimistä, ylösnousemusta ja paluuta kunniassa. Raamatun ajatustavan mukaan anamneesi ei ole pelkkää menneisyyden tapahtumien mieleen palauttamista, vaan niiden suurten tekojen julistamista, joita Jumala on tehnyt ihmisille (vrt. 2 Moos. 13:3). Nämä tapahtumat tulevat eräällä tavalla läsnäoleviksi ja uudelleen eläviksi, kun niitä vietetään liturgiassa. Tällä tavalla Israel ymmärtää Egyptistä vapautumistaan: joka kerta pääsiäistä vietettäessä vapautumiseen liittyvät tapahtumat tulevat uskovien muistiin läsnäoleviksi, jotta he muokkaisivat elämänsä näiden tapahtumien mukaisesti. (KKK 1363)

Kristuksen pelastustyön nykyistyminen
Uudessa liitossa anamneesi saa uuden merkityksen. Kun Kirkko viettää Eukaristiaa, se muistelee Kristuksen pääsiäistä, joka tulee läsnäolevaksi (KKK 1364). Kristuksen ristillä kerta kaikkiaan edeskantama uhri pysyy aina aktuaalisena (vrt. Hepr. 7:25-27): ”Joka kerran, kun alttarilla vietetään ristinuhria, jossa ’meidän pääsiäislampaamme, Kristus, on teurastettu’ (1 Kor. 5:7), toteutetaan meidän lunastustamme.” (LG 3)

Anamneesin käsite tarkoittaa nimenomaan pelastustapahtuman nykyistymistä Eukaristian vietossa. Se viittaa muistamiseen, mutta se ei merkitse menneiden asioiden muistelemista, vaan pelastushistorian tulemista eläväksi nykyisyydeksi. Toki Pyhä Henki saa kaiken tämän aikaan, siksi epikleesi muodostaa anamneesin kanssa jokaisen sakramentin ja erityisesti Eukaristian vieton ytimen. (KKK 1106) Kirkko on kaikessa riippuvainen Pyhästä Hengestä, jonka kautta muisteluhetkemme ei koske vain menneisyyden tapahtumia, vaan se liittyy jatkuvaan suhteeseemme Herraan. Muistelemme menneisyyttä, mutta tapahtumalla, jota juhlimme, on vaikutuksia nykyhetkeen ja tulevaisuuteen. Uskonyhteisö muistaa ihmiskunnan historian tärkeimpiä tapahtumia, Jeesuksen Kristuksen uhrikuolemaa, ei vain katsoakseen menneisyyteen, vaan tämänhetkisessä muistelussa on kyse suhteestamme Kristukseen nyt. Ja tämä muokkaa kristittyjen elämää arjessa.

Todellinen ristin uhri
Anamneesin käsitteen kautta Eukaristia on myös uhri, koska Eukaristia on Kristuksen pääsiäisen muiston vietto (KKK 1365). Eukaristia on siis uhri, koska se esittää ristin uhria (tekee sen läsnäolevaksi), koska se on ristin uhrin muiston vietto ja koska se jakaa sen hedelmää (KKK 1366). Trenton kirkolliskokouksessa todetaan, että Kristus, ”Jumalamme ja Herramme, kantoi itsensä uhriksi Isälle Jumalalle yhden ainoan kerran ristin alttarilla aikaansaadakseen kuolemallaan meille iankaikkisen lunastuksen. Koska Kristuksen pappeuden ei kuitenkaan pitänyt sammua kuoleman kautta, (Hepr. 7:24, 27) hän viimeisellä aterialla, sinä yönä, jona hänet kavallettiin (1 Kor. 11:23), halusi jättää rakkaalle morsiamelleen, kirkolle, uhrin joka näkyvänä vastaisi ihmisten luontoa ja jonka kautta tuo kerran ristillä verisesti kannettu uhri tulisi läsnäolevaksi ja sen muisto säilyisi aikojen loppuun asti ja sen pelastava voima tulisi kohdistetuksi meidän päivittäin tekemiimme synteihin niiden anteeksisaamiseksi.” (Doctrina de ss. Missae Sacrificio, c. 1: DS 1740)

Oikeastaan Eukaristian uhriluonne käy ilmi jo asetussanoista: ”Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan”, ja ”Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan” (Luuk. 22:19-20). Eukaristiassa Kristus lahjoittaa sen ruumiin, jonka hän on edeskantanut ristille meidän puolestamme, ja sen veren, ”joka on vuodatettu monien puolesta syntien anteeksiantamiseksi” (Matt. 26:28).

Anamneesin kautta Eukaristian vietto ei ole vain historiaa, vaan se koskee meitä. Se on meille elävä tänään. Koko Kirkko elää ja pysyy koossa alttarin uhrin avulla, sillä tämän Kristuksen ihmetyön vaikutuksesta Golgatan tapahtuman historialliset ja maantieteelliset ulottuvuudet häviävät Pyhässä messussa. Olemme jälleen Golgatalla Kristuksen ristin juurella – tällä hetkellä ja tässä paikassa. Näin toteutuu messussa profeetta Malakian ennustus, että ”auringon noususta hamaan sen laskuun on nimeni suuri kansoissa ja joka paikassa pyhitetään ja uhrataan minun nimelleni puhdas uhri” (Mal. 1:10-11).

Isä Tri Nguyen

Lähteet:
·        Roomalaisen Messukirjan yleinen johdanto (RMYJ), Pieksämäki 1999, II luku
·        Katolisen kirkon katekismus, LEV & KATT, Jyväskylä 2005, II osa, nrot 1104-1109, 1322-1419
·        Katolisen kirkon katekismuksen kompendium, LEV & KATT, Keuruu 2013, II osa, nrot 223, 271-294
·        Katolinen uskomme, suom. E. Koski, KATT, Kerava 1974, 16. luku, ss. 213-221
·        Vatikaanin II kirk.kok. (1962-65), konstituutio Sacrosanctum Concilium pyhästä liturgiasta (4.12.1963), lyh. SC
·        Vatikaanin II kirk.kok., konstituutio Lumen gentium Kirkosta (21.11.1964), lyh. LG
·        Vatikaanin II kirk.kok., konstituutio Dei Verbum jumalallisesta ilmoituksesta (18.11.1965)
·        Vatikaanin II kirk.kok., dekreetti Presbyterorum ordinis pappeudesta (7.12.1965), lyh. PO
·        The Sacred Congregation of Rites, instruction on Implementing the Constitution on Sacred Liturgy, Inter oecumenici, 26.9.1964; AAS 56 (1964).
·        The Sacred Congregation of Rites, instruction Musicam Sacram (5.3.1967), AAS 59 (1967) 300-320.
·        The Sacred Congregation of Rites, instruction on Eucharistic Worship, Eucharisticum Mysterium, 25.5.1967; AAS 59 (1967).
·        paavi Pius XII, kiertokirjeet Mystici Corporis (29.6.1943) ja Mediator Dei (20.11.1947)
·        paavi Paavali VI, kiertokirje Mysterium fidei (3.9.1965)
·        paavi Johannes Paavali II, kiertokirje Ecclesia de Eucharistia (17.4.2003)
·        Liturgian ja sakramenttijärjestyksen kongregaatio, asiakirja Redemptionis Sacramentum (23.4.2004)
·        paavi Benedictus XVI, apostolinen kehotuskirje Sacramentum caritatis (13.3.2007), lyh. SCa
·        Liddell, Henry George & Scott, Robert: ἀνάμνησις A Greek-English Lexicon. 1940. Oxford: Clarendon Press / Perseus Digital Library, Tufts University.

Seurakunnan autotalli VUOKRATTAVANA

20 * C+M+B + 24: Uuden vuoden 2024 kodinsiunaus

Ekumeeninen kirkkovaellus TRE 21.1.2024 / Rauma 29.1.-30.1.

Eukaristia (36): Anamneesi

Uutissivu

Arkisto

Hakusanat